sape kata kucing tak minat boxing??

menilik pemenang wowld cup

Akhir2 ini dunia dgemparkan dgn seekor sotong psikik yg bernama "Paul" yang mampu menilik pemenang perlawanan2 dalam world cup. Dikatakan semua 6 ramalan yg dbuat si sotong ini tepat. Dlm berita TV smlm, sekor burung pula menjadi tumpuan atas perkara yg sama, iaitu meramal pemenang perlawanan world cup. Mungkin selepas ini ada plak hamster, kura2, tikus dan sebagainya juga mengambil profesyen sbg tukang tilik.

Saya tidak mahu mengulas pjg ttg isu ini. Cuma saya ingin berkongsi bbrp hadis dan serba-sedikit huraian dlm isu2 seumpama ini.

Hadis 1:

Wahai Rasulullah! Sesungguhnya tukang tilik itu lazimnya

mengkhabarkan kami dengan sesuatu,

kemudian kami dapati ia adalah benar!”

Rasulullah menjawab:

“Ia adalah kalimah (perkara) yang benar yang diambil

oleh seorang jin lalu dibisikkan kepada telinga

pengikutnya, kemudian dibuat tambahan padanya

dengan seratus kedustaan.”

[Sahih Muslim, 2228]

hadis 2:

"Sesiapa yang mengunjungi tukang tilik dan bertanya

kepadanya sesuatu maka

tidak akan diterima solatnya

selama empat puluh malam."

[Sahih Muslim, 2230]

Yang dimaksudkan dengan hadis ini adalah dia tidak mendapat pahala solatnya selama 40 malam. Namun, dia tidaklah terlepas daripada kewajipan solat itu. Dia tetap wajib menunaikan solatnya.

hadis 3:

“Wahai Rasulullah! Ada perkara yang kami

lakukan semasa zaman Jahiliyyah (seperti)

mengunjungi tukang-tukang tilik.”

Rasulullah menjawab:

"Jangan mengunjungi tukang-tukang tilik!”

[Sahih Muslim]

hadis 4:

"Sesiapa yang mengunjungi tukang-tukang tilik

lalu membenarkannya

atau menyetubuhi isterinya yangsedang haid

atau menyetubuhi isterinya dari duburnya,

maka dia telah lepas (keluar) daripada

apa yang diturunkan ke atas Muhammad (yakni Islam)."

[Dikeluarkan oleh Abu Daud dan dinilai sahih oleh al-Albani di dalam Shahih Sunan Abu Daud – hadis no: 3904

(Kitab al-Tibb, Bab berkenaan penilik nasib).]

Huraian ringkas:

Ramai yang tidak memandang isu menilik masa hadapan ini sebagai sesuatu yang serius. Sedangkan isu ini adalah isu akidah. Sudah tentulah ia lebih berat daripada isu hukum-hakam fiqh. Itulah sebabnya ia biasanya dibincangkan dalam kitab2 yg membahaskan ttg tauhid atau kitab2 yg menghuraikan ttg amalan2 syirik.

Itulah sebabnya hukum berkaitan perkara ini sgt ketat. Sehinggakan RasuluLLah SAW melarang kita drp mengunjungi tukang2 tilik, sekalipun kita tidak mempercayainya. Ini kerana, dalam Islam, kita bukan setakat dilarang untuk melakukan dosa2 besar. Malah, kita disuruh untuk menjauhinya.

"Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar

di antara dosa-dosa yang kamu dilarang mengerjakannya,

nescaya Kami hapuskan kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil)

dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (syurga)."

[An-nisaa' 4:31]

Dosa yang paling besar dalam Islam adalah syirik. Dalam al-Quran disebutkan bahawa sekalipun seseorang itu tidak bertaubat, Allah boleh mengampunkan segala dosanya, kecuali syirik.

"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan

dosa orang yang menyengutukanNya dengan sesuatu (melakukan syirik),

dan Dia mengampunkan dosa-dosa selain itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya.

Barangsiapa yang menyengutukan Allah dengan sesuatu,

maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa yang besar"

[an-Nisa' 4:48]

Seangkatan dengan mengunjungi tukang2 tilik, kita juga dilarang mengunjungi bomoh, dukun, membaca horoscopes, feng shui dan lain-lain seumpamanya, sekalipun kita tidak mempercayainya.

Ini dikhuatiri syaitan akan membisikkan bisikan-bisikannya setelah itu agar kita akhirnya mula mempercayainya. Ramalan yang tidak benar mungkin boleh dilihat benar. Namun, sekalipun ia benar, seperti yang dijelaskan oleh hadis 1 di atas, ia ditambah dengan seratus kedustaan.

Kita mungkin ghairah ingin mengetahui siapakah yang bakal menjuarai world cup. Tapi jangan sampai kita memberi kejuaraan kepada SYAITAN!

Jom hati2!!

"Tuhanlah sahaja yang mengetahui segala yang ghaib,

maka Dia tidak memberitahu perkara

ghaib yang diketahui-Nya itu kepada sesiapapun;

melainkan kepada mana-mana Rasul yang diredhai-Nya

(untuk mengetahui sebahagian dari perkara

ghaib yang berkaitan dengan tugasnya)."

[al-Jin 72:26-27]

latest world cup jersey 2010.. syariah-compliant!

penyelewengan sejawah islam 2: pendiwian muawiyah di sebalik pewang siffin

Pada tahun lepas saya telah berkongsi satu artikel berkaitan isu-isu kontroversi sejarah Islam, terutamanya berkaitan dengan seorang sahabat RasuluLLah SAW., Muawiyah bin Abi Sufyan. [Rujuk sini]. Dalam post itu, saya telah menerangkan secara kasar bagaimana penyelewengan sejarah Islam boleh menerap ke dalam masyarakat.

Di sini, saya kongsikan satu lagi artikel yang ditulis oleh penulis yang sama, iaitu Captain Hafiz Firdaus Abdullah yang juga disiarkan dalam Majalah i tahun 2005.

Harap dapat memberi manfaat kepada kita semua.

********************

Pendirian Muawiyah Di Sebalik Perang Siffin

Oleh

Captain Hafiz Firdaus Abdullah

Dalam artikel Zainab bin Ali Saksi Peristiwa Karbala (Majalah i Jun 2005), disebut bahawa: “Zainab juga telah menyaksikan pertempuran demi pertempuran yang terpaksa ditempoh oleh ayahnya dalam menentang kaum pemberontak yang dipimpin oleh Muawiyah bin Abu Sufyan, seperti pertempuran di Siffin…”

Di atas adalah juga sejarah versi Syi‘ah yang amat masyhur. Perlu diteliti semula, benarkah Muawiyah bin Abi Sufyan radhiallahu 'anh memimpin kaum pemberontak ke atas Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anh? Sebelum menjawab persoalan ini, ingin saya jelaskan terlebih dahulu keutamaan Muawiyah. Ini kerana sejak dari bangku sekolah, kebanyakan di kalangan kita mengenali beliau sebagai seorang sahabat yang zalim, pendusta dan pelbagai lagi sifat yang negatif. Pengenalan bentuk negatif ini begitu meluas sehingga jarang-jarang kita menemui ibubapa yang menamakan anaknya “Muawiyah” berbanding dengan nama para sahabat yang lain.

Keutamaan Muawiyah bin Abi Sufyan.

Muawiyah bin Abi Sufyan adalah salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang mulia. Beliau dilahirkan 15 tahun sebelum peristiwa hijrah. Mengikut pendapat yang lebih tepat, beliau memeluk Islam selepas Perjanjian Hudaibiyah, iaitu antara tahun 6 hingga 8 hijrah. [Maulana M. Asri Yusoff – Sayyidina Mu’awiyah: Khalifah Rashid Yang Teraniaya (Pustaka Bisyaarah, Kubang Kerian, 2004), ms. 9-10]. Dalam sebuah hadis yang dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani rahimahullah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah mendoakan Muawiyah: “Ya Allah! Jadikanlah beliau orang yang memimpin kepada hidayah dan berikanlah kepada beliau hidayah.” [Silsilah al-Ahadits al-Shahihah (Maktabah al-Ma‘arif, Riyadh, 1995), hadis no: 1969]

Al-Imam al-Bukhari meriwayatkan di dalam kitab Shahihnya – hadis no: 2924 bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Pasukan pertama daripada kalangan umatku yang berperang di laut, telah dipastikan bagi mereka (tempat di syurga).” Fakta sejarah mencatitkan bahawa armada laut yang pertama bagi umat Islam dipimpin oleh Muawiyah pada zaman pemerintahan Amirul Mukminin Usman ibn Affan radhiallahu 'anh.

Di dalam Shahih Muslim – hadis no: 2501, Abu Sufyan pernah meminta kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam agar Muawiyah menjadi jurutulis baginda. Rasulullah memperkenankan permintaan ini. Sejak itu Muawiyah menjadi jurutulis al-Qur’an dan surat-surat Rasulullah, sekali gus menjadi orang yang dipercayai di sisi baginda.

Muawiyah juga merupakan seorang sahabat yang dihormati oleh para sahabat yang lain. Beliau diangkat menjadi gabenor di Syam semasa zaman pemerintahan Amirul Mukminin Umar dan Usman. Pada zaman pemerintahan beliau sendiri, pernah seorang mengadu kepada Ibn Abbas radhiallahu 'anh bahawa Muawiyah melaksanakan solat witir dengan hanya satu rakaat. Ibn Abbas menjawab: “(Biarkan), sesungguhnya dia seorang yang faqih (faham agama).” [Shahih al-Bukhari – hadis no: 3765]

Demikianlah beberapa keutamaan Muawiyah yang sempat dinyatakan dalam tulisan ini. Dapat dikenali bahawa beliau bukanlah sebarangan orang tetapi merupakan salah seorang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang mulia.

Pendirian Muawiyah tentang kekhalifahan Ali.

Apabila Amirul Mukminin Usman ibn Affan radhiallahu 'anh dibunuh, Ali bin Abi Thalib diangkat menjadi khalifah. Beliau dibai‘ah oleh sebahagian umat Islam. Wujud sebahagian lain yang tidak membai‘ah beliau, di antaranya ialah Muawiyah. Hal ini berlaku bukan kerana Muawiyah menafikan jawatan khalifah daripada Ali, akan tetapi Muawiyah mengkehendaki Ali terlebih dahulu menjatuhkan hukuman hudud ke atas para pembunuh Usman. Al-Imam Ibn Hazm rahimahullah menerangkan hakikat ini: “Dan tidaklah Muawiyah mengingkari sedikit jua akan keutamaan Ali dan hak beliau untuk menjadi khalifah. Akan tetapi pada ijtihad beliau, perlu didahulukan penangkapan ke atas para pembakar api fitnah daripada kalangan para pembunuh Usman radhiallahu 'anh daripada urusan bai‘ah. Dan beliau juga berpendapat dirinya paling berhak untuk menuntut darah Usman.” [al-Fishal, jld. 3, ms. 85]

Di sisi Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib, beliau bukan sengaja membiarkan para pembunuh Usman berkeliaran secara bebas. Malah beliau mengetahui bahawa mereka itu menyamar diri dan berselindung di kalangan umat Islam serta berpura-pura membai‘ah beliau. Akan tetapi dalam suasana umat Islam yang masih berpecah belah, adalah sukar untuk beliau mengambil apa-apa tindakan. Sebaliknya jika umat Islam bersatu, mudah baginya untuk mengambil tindakan ke atas para pembunuh Usman.

Berlakunya Perang Siffin.

Setelah Perang Jamal berakhir, Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib menghantar utusan kepada Muawiyah meminta beliau berbai‘ah kepada dirinya. Muawiyah menolak, sebaliknya mengulangi tuntutannya agar Amirul Mukminin Ali mengambil tindakan ke atas para pembunuh Usman. Jika tidak, Muawiyah sendiri yang akan mengambil tindakan. Mendengar jawapan yang sedemikian, Amirul Mukminin Ali menyiapkan pasukannya dan mula bergerak ke arah Syam. Senario ini menyebabkan Muawiyah juga mempersiapkan pasukannya dan mula bergerak ke arah Kufah. Akhirnya kedua-dua pasukan ini bertemu di satu tempat yang bernama Siffin dan bermulalah peperangan yang dikenali dengan Perang Siffin.

Para pengkaji berbeza pendapat, kenapakah Amirul Mukminin Ali mempersiapkan pasukannya ke arah Syam? Persoalan ini masih memerlukan penelitian yang mendalam dengan mengambil kira faktor-faktor luaran dan dalaman yang wujud pada ketika itu. Amirul Mukminin Ali tidak akan mengambil apa-apa tindakan melainkan ia adalah untuk kemaslahatan umat Islam seluruhnya. Hal ini mengingatkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang meramalkan berlakunya Perang Siffin: “Tidak akan datang Hari Kiamat sehingga dua kumpulan yang besar saling berperang. Berlaku antara kedua-duanya pembunuhan yang dahsyat padahal seruan kedua-dua kumpulan tersebut adalah satu (yakni kebaikan Islam dan umatnya).” [Shahih Muslim – hadis no: 157]

Muawiyah memberontak kepada Ali?

Kini penelitian kita sampai kepada persoalan: Benarkah Muawiyah memimpin pemberontakan ke atas Amirul Mukminin Ali? Jawapannya tidak. Ini kerana jika dikatakan seseorang itu memberontak kepada pemimpinnya, nescaya pemberontak itulah yang bergerak ke arah pemimpin. Akan tetapi dalam kes Muawiyah, beliau tidak bergerak ke arah Amirul Mukminin Ali. Sekalipun Muawiyah enggan membai‘ah Ali, beliau hanya berdiam diri di Syam tanpa memulakan apa-apa tindakan ketenteraan. Syaikh Muhib al-Din al-Khatib rahimahullah (1389H) menjelaskan:

“……lalu Ali berangkat meninggalkan Kufah dan menuju di permulaan jalan yang menuju ke arah Syam dari Iraq. Ali mengisyaratkan supaya orang ramai tetap tinggal di Kufah dan mengirimkan yang selainnya ke Syam. Sampai berita kepada Muawiyah bahawa Ali telah mempersiapkan pasukannya dan Ali sendiri keluar untuk memerangi beliau. Maka para pembesar Syam mengisyaratkan kepada Muawiyah agar dia sendiri turut keluar (untuk berhadapan dengan pasukan Ali). Maka orang-orang Syam berangkat menuju ke Sungai Furat melalui Siffin dan Ali maju bersama pasukannya menuju Siffin juga.

……Seandainya Ali tidak mempersiapkan pasukan yang bergerak dari Kufah nescaya Muawiyah tidak akan bergerak (dari Syam).” [catitan notakaki kepada al-‘Awashim min al-Qawashim, ms. 166 & 168 ]

Dalam persoalan ini terdapat sebuah hadis yang lazim dijadikan alasan melabel Muawiyah sebagai pemberontak. Hadis tersebut diriwayatkan oleh al-Imam Muslim di dalam kitab Shahihnya – hadis no: 2916 di mana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada ‘Ammar bin Yasir radhiallahu 'anh: “Engkau akan dibunuh oleh kelompok pemberontak.” Di dalam Perang Siffin, ‘Ammar berada di dalam pasukan Amirul Mukminin Ali dan beliau terbunuh dalam peperangan tersebut. Lalu Muawiyah dilabel sebagai pemberontak kerana pasukan beliaulah yang memerangi Ali sehingga menyebabkan ‘Ammar terbunuh.

Sebenarnya tidak tepat menggunakan hadis di atas untuk melabel Muawiyah sebagai pemberontak. Sebabnya:

1. Sejak awal para sahabat mengetahui bahawa ‘Ammar bin Yasir berada di dalam pasukan Amirul Mukminin Ali. Dengan itu, sesiapa yang memerangi pasukan Ali, nescaya mereka adalah para pemberontak. Akan tetapi fakta sejarah mencatitkan bahawa ramai sahabat yang mengecualikan diri daripada Perang Siffin. Jika mereka memandang pasukan Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya mereka tidak akan mengecualikan diri, malah tanpa lengah akan menyertai pasukan Ali. Sikap mereka yang mengecualikan diri menunjukkan mereka tidak memandang pasukan Muawiyah sebagai pihak yang memberontak. Perlu ditambah bahawa hadis yang meramalkan pembunuhan ‘Ammar bin Yasir oleh kelompok pembangkang adalah hadis mutawatir yang diriwayatkan oleh lebih daripada 20 orang sahabat. [Rujuk Qathf al-Azhar al-Mutanatsirah fi al-Akhbar al-Mutawatirah oleh al-Imam al-Suyuthi (911H) (al-Maktab al-Islami, Beirut, 1985), hadis no: 104]

2. Amirul Mukminin Ali juga mengetahui bahawa ‘Ammar bin Yasir berada dalam pasukannya. Akan tetapi Ali mengakhiri Perang Siffin melalui perdamaian yang disebut sebagai peristiwa Tahkim. Seandainya Ali memandang Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya beliau tidak akan melakukan apa-apa usaha perdamaian dengannya.

3. Apabila terbunuhnya Amirul Mukminin Ali, jawatan khalifah diserahkan kepada anaknya, Hasan bin Ali radhiallahu 'anh. Tidak berapa lama selepas itu, Hasan menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah. Padahal Hasan juga mengetahui bahawa ‘Ammar bin Yasir telah terbunuh dalam Perang Siffin. Jika Hasan memandang Muawiyah sebagai pemberontak, nescaya beliau tidak akan menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah. Namun Hasan tetap menyerahkannya, menunjukkan beliau tidak memandang Muawiyah sebagai pemberontak.

Semua ini membawa kepada persoalan seterusnya, siapakah yang sebenarnya dimaksudkan sebagai “kelompok pemberontak”? Kelompok pemberontak tersebut bukanlah pasukan Muawiyah mahupun pasukan Amirul Mukminin Ali, akan tetapi adalah orang-orang yang pada asalnya menyebabkan berlakunya peperangan antara Muawiyah dan Ali. Mereka adalah kelompok pemberontak yang asalnya memberontak kepada Amirul Mukminin Usman ibn Affan sehingga akhirnya membunuh beliau. Diingatkan bahawa sekalipun pada zahirnya peperangan kelihatan berlaku di antara para sahabat, faktor yang menggerakkannya ialah para pemberontak yang asalnya terlibat dalam pembunuhan Usman.

Syaikh Mubih al-Din al-Khatib rahimahullah menjelaskan hakikat ini: “Sesungguhnya orang yang membunuh orang Islam dengan tangan kaum Muslimin setelah terjadinya pembunuhan Usman, maka dosanya berada di atas para pembunuh Usman kerana mereka adalah pembuka pintu fitnah dan mereka yang menyalakan apinya dan mereka yang menipu sebahagian hati kaum muslimin dengan sebahagian yang lain. Maka sebagaimana mereka membunuh Usman maka mereka juga membunuh setiap orang yang mati selepas Usman, di antaranya seperti ‘Ammar dan orang yang lebih utama daripada ‘Ammar iaitu Thalhah dan al-Zubair, sehinggalah berakhirnya fitnah dengan terbunuhnya Ali.

……Segala sesuatu yang terjadi kerana fitnah maka yang menanggungnya adalah orang yang menyalakan apinya kerana merekalah penyebab yang pertama. Mereka itulah “kelompok pembangkang” yang membunuh, yang menyebabkan setiap pembunuhan dalam Perang Jamal dan Perang Siffin dan perpecahan yang berlaku selepas kedua-dua perang tersebut.” [catitan notakaki kepada al-‘Awashim min al-Qawashim, ms. 173]

Kebenaran tetap bersama pemimpin.

Sekalipun dikatakan bahawa Muawiyah bukan pemberontak, tidaklah bererti Muawiyah berada di pihak yang benar. Di dalam Islam, apabila wujud perbezaan pendapat antara pemimpin dan selain pemimpin, maka kebenaran terletak bersama pemimpin. Hendaklah mereka yang menyelisihi pemimpin tetap bersama pemimpin dan berbincang dengan beliau terhadap apa yang diperselisihkan. Di dalam peristiwa yang membawa kepada Perang Siffin, pemimpin saat itu ialah Amirul Mukminin Ali. Maka sikap yang lebih tepat bagi Muawiyah ialah tidak meletakkan syarat untuk membai‘ah Ali, sebaliknya terus membai‘ah beliau dan kemudian berbincang dengan beliau tentang cara terbaik untuk mengambil tindakan ke atas para pembunuh Amirul Mukminin Usman.

Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah menegaskan: “Dan Muawiyah bukanlah daripada kalangan mereka yang memilih untuk memulakan perang, bahkan beliau daripada kalangan yang paling mengkehendaki agar tidak berlaku perang …… yang benar adalah tidak berlakunya peperangan. Meninggalkan peperangan adalah lebih baik bagi kedua-dua pihak. Tidaklah dalam peperangan tersebut (Perang Siffin, wujud satu) pihak yang benar. Akan tetapi Ali lebih mendekati kebenaran berbanding Muawiyah. Peperangan adalah peperangan kerana fitnah, tidak ada yang wajib dan tidak ada yang sunat dan meninggalkan perang adalah lebih baik bagi kedua-dua pihak. Hanya sahaja Ali adalah lebih benar. Dan ini merupakan pendapat (al-Imam) Ahmad dan kebanyakan ahli hadis dan kebanyakan para imam fiqh dan ini juga merupakan pendapat para tokoh sahabat dan tabi’in yang selalu mendapat kebaikan.” [Minhaj al-Sunnah, jld. 4, ms. 447-448]

******

**nota: saya telah melakukan sedikit perubahan pada format dan color (jika dibandingkan dengan artikel asal) - firdaus.

1990-2008

owganized cwime..

NASA ingenuity

When NASA first started sending up astronauts, they quickly discovered that ballpoint pens would not work in zero gravity.

To combat the problem, NASA scientists spent a decade and $12 billion to develop a pen that writes in zero gravity, upside down, underwater, on almost any surface including glass and at temperatures ranging from below freezing to 300 degrees celcius.

The Russians used a pencil!

Love and Marriage

Love is holding hands in the street.

Marriage is holding arguments in the street.

Love is dinner for 2 in your favorite restaurant.

Marriage is a take home packet.

Love is cuddling on a sofa.

Marriage is one of them sleeping on a sofa.

Love is talking about having children.

Marriage is talking about getting away from children.

Love is going to bed early.

Marriage is going to sleep early.

Love is a romantic drive.

Marriage is arrive on tops curvy tarmac .

Love is losing your appetite.

Marriage is losing your figure.

Love is sweet nothing in the ear.

Marriage is sweet nothing in the bank.

Tv has no place in love.

Marriage is a fight for remote control.

Love is 1 drink and 2 straws.

Marriage is "Don't you think you've had enough!".

Conclusion: "Love is blind, Marriage is an eye opener!"

***dikopi pes..

What will happen when we use Allah for God in the English Bible..?

Jesus said: "Allah is greater than I" (John 14:28),

Jesus said the most important commandment is "Hear, O Israel, the Lord our Allah, the Lord is one. Love the Lord your Allah with all your ...heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength." (Mark 12:29-30)

"I am Allah, and there is no other; I am Allah, and there is none like me" (Isaiah 46:9),

'One of those days Jesus went out to a mountainside to pray, and spent the night praying to Allah.' (Luke 6:12),

"Jesus of Nazareth was a man accredited by Allah to you by miracles, wonders and signs, which Allah did among you through him, as you yourselves know." (Acts 2:22),

“I am the LORD your Allah, who brought you out of Egypt, out of the land of slavery. You shall have no other gods before me.” (Exodus 20:2-3; Deuteronomy 5:6-7),

Jesus prayed to Allah:

‘Going a little farther, he (Jesus) fell with his face to the ground and prayed, "Allah, if it is possible, may this cup be taken from me. Yet not as I will, but as you will." (Matthew 26:39),

‘Jesus prayed to Allah for himself and said, “…Now this is eternal life; that they may know you, the only true God, and Jesus Christ, whom you have sent…”‘ (John 17:3).

Now I wonder what was the actual teachings of Jesus Christ according to the HOLY BIBLE !!?

by

Bro. Shah Kirit.

Kembali membelog.

Dah 2 bln x update blog ni. Tp xla bersawang lg… :)

Di kala tiada sbrg update, masih tdapat bbrp entry yg masih lg dlihat mnarik phatian pengunjung. Especially bkaitan dgn hukum mengucapkn “merry christmast” dan penggunaan nama Allah bg non-muslims.

Di sini sy nk mengulas lanjut tetapi ringkas ttg 2 isu di atas.

1. Isu penggunaan nama Allah

Sy telah pn menulis ttg isu ini sejak tahun 2006 lg. Boleh rujuk di sini.

Dalam memahami perkara ini, pertama sekali kita harus tahu bahawa isu ini bukanlah isu hukum/nas. Dari sudut nas al-Quran dan as-Sunnah, non-muslims sememangnya dbenarkn menggunakan perkataan Allah. Ini telah pun sy jelaskn bbrp kali di blog ini dan di forum abumeow.

Pkr yg menjadi perbahasan skrg ini adalah isu siyasah syar’iyah, atau isu pemerintahan. Maka dlm menilai isu ini, kita harus menimbang dari pelbagai sudut dan dimensi, dan bkn bersikap literal terhadap nas.

Ini sepertimana disebutkan oleh al-Imam Hasan al-Banna dalam usul al-Isyrin (prinsip 20):

Oleh itu, sy lbh bersikap terbuka dlm perkara ini. Walaupun sblm ini sy telah pun mengutarakan pendapat bhw non-muslims harus dbenarkn menggunakn pkataan Allah, sy tidak berkeras thdp mereka yg bpndangan sebaliknya. Saya tahu bhw kita melihat dr aspek dan sudut yg berbeza. Malah sy juga tidak risau jikalau pandangan sy tidak tepat. Ini tidaklah membawa kpd kekufuran. Sekurang2nya, sy telah membuka fikiran kita semua utk melihat dr aspek yg berbeza.

Bg sy, berbeza pandangan bknlah utk berbalah, tp baik utk mematangkn pemikiran.

2. Mengucapkan ucapan merry christmast

Begitu juga dgn hukum mengucapkan ucapan merry christmast. Baru2 ini sy lihat ada bbrp blogs yg memaparkan jwpn yg menyanggah fatwa Yusuf al-Qaradhawi yg mengharuskan umat Islam mengucapkn ucapan Merry Christmast kpd org2 kristian.

Sy post fatwa ini pd 24 Disember thn lps. Tujuan sy bknlah utk mengajak semua umat Islam utk wish rakan2 kristian mereka pd hari krismas. Sy juga tahu pandangan ini adalah pandangan minority. Malah, Sheikh Yusuf al-Qaradhawi sendiri mengakui bhw pandangannya adalh pandangan minority. Namun ada baiknya kita mengetahui pandangan yg sedikit berlainan agar kita menjadi lebih terbuka dan tidak cepat menghukum orang.

Keduanya, sy juga dpt lihat antara punca pbezaan ini adalah dsbbkn oleh perbezaan kaedah atau ‘formula’ mengeluarkn fatwa. Formula yg dgunakan adalah berbeza. Spt yg dnyatakan dlm post tersebut, fatwa itu dpetik dr kitab beliau yg bertajuk "Fiqh Maqasid Syariah". Jelas sekali inilah method beliau mengeluarkan fatwa – dengan menimbang dari sudut maqasid (tujuan syariat), bkn pd zahir nas atau mengambil nas secara literal. Itulah sebabnya dalil2 yg dkemukakan adlh lebih bsifat umum dan tidak bsifat khusus atau spesifik thdp isu yg dbincangkn. Selain itu, beliau lebih melihat situasi umat Islam setempat dan semasa dlm mengeluarkn fatwa ini.

Sebagaimana yg beliau sebutkn:

“Saya mengetahui, bahwa Syaikh Islam Ibnu Taimiyah telah berlaku keras terhadap hari raya-hari raya orang musyrik, Ahli Kitab, dan orang yang mendukungnya. Hal tersebut dia tulis dalam bukunya yang brilian, "Iqtidha' Ash-Shirath Al-Mustaqim Mukhalafah Ahl Al-Jahim."

Saya bersama Ibnu Taimiyah untuk tidak menyetujui umat Islam yang merayakan hari raya-hari raya orang musyrik dan Ahli Kitab. Sebagaimana kita sering melihat sebagian umat Islam yang merayakan christmas, Idul Fitri, dan Idul Adhha. Inilah yang tidak boleh dilakukan. Kita memiliki hari raya, mereka pun memiliki hari raya. Namun, saya berpendapat, bahwa mengucapkan selamat hari raya kepada kerabat, tetangga, rakan, atau hubungan sosial lainnya yang mengharuskan adanya kasih sayang dan hubungan baik serta dibenarkan oleh tradisi yang benar adalah tidak mengapa.

Syaikhul Islam memfatwakan hal itu sesuai dengan kondisi zamannya. Jika (beliau) hidup di zaman kita sekarang, melihat kompleksiti hubungan antara manusia, dunia yang mendekat hingga menjadi desa kecil, keperluan umat Islam untuk berinteraksi dengan non¬Muslim, non-muslim menjadi dosen bagi umat Islam, keperluan dakwah untuk mengajak mereka kepada Islam, menampilkan gambaran Muslim dengan gambaran ramah bukan keras, dan kabar gembira bukan ketakutan, mengucapkan hari raya kepada tetangga, kawan, atau dosen bukan berarti keridhaan terhadap akidah dan kekufuran, melihat orang Kristian sendiri tidak menganggap hari rayanya sebagai aktiviti agama yang bisa mendekatkan diri kepada Tuhan tetapi menjadi tradisi negara yang dihabiskan untuk menikmati hari cuti, makanan, minuman, dan hadiah antara sahabat, Ibnu Taimiyah pasti akan mengubah atau meringankan pendapatnya. Dia adalah orang yang selalu mempertimbangkan waktu, tempat, dan kondisi untuk mengeluarkan sebuah fatwa.” ["Fiqh Maqasid Syariah," Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi]

Sy lihat, di sinilah punca tercetusnya perbezaan itu. Apapun, perbezaan ini bukanlah sepatutnya menjadi isu utk kita bertelagah. Mengetahui pandangan yg berbeza seharusnya menjadikan kita lebih terbuka, bertoleransi dan saling hormat-menghormati, selagimana ia dalam kerangka kaedah2 Islam.

WaLLahu a'alam.