Camana nak explain pasal solat kat non-muslim?

Baru2 ni sy sempat menggeledah email2 sy yg lama. Byk juga email2 sy bkaitan dgn dakwah yg saya temui, termasuk ketika saya baru lagi menceburi bidang dakwah.

Rasa kelakar la plak bila baca balik tulisan2 sy masa 'muda2' dulu. tp mcmana pn sy rasa tulisan2 ini masih ada manfaatnya, walaupun sy telah jauh ber'evolusi' dari segi teknik, pendekatan, idea dan pemikiran dakwah saya.

Berikut adalah satu email saya kepada seorang penanya pada tahun 2004...

**************

Soalan:

Assalamualaikum.

Kat sini saya ada beberapa soalan daripada non muslim:

1. Saya percaya pada tuhan saya dan awak percaya pada tuhan awak. Macam mana awak tahu yang tuhan awak tu wujud atau tidak?
2. Islam percaya yang manusia adalah sebaik-baik ciptaan. Tapi kenapa manusia yang baik dimasukkan ke dalam syurga? Sedangkan manusia itu sendiri adalah sebaik-baik ciptaan. Adakah syurga itu lebih baik penciptaannya daripada manusia?
3. Camana nak explain pasal solat kat non-muslim?

Harap boleh membantu. Terima kasih.

Jawapan:

***soalan ini saya jawab dalam 2 email berbeza. Di sini saya hanya kopi pes email saya yang menjawab soalan no. 3.

Panjang ceritanya...

1) Dos and donts dalam Islam

Bila org tanya kita soalan ttg dos and donts (hukum-hakam), first sekali yg kita kena jelaskan adalah, Islam bukanlah agama dos and don'ts. Dos and don'ts dalam Islam ni sikit je.. yang lain semuanya harus.

Keduanya, kita kena jelaskan kat dia bhw Tuhan Maha Mengetahui, Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Adil. So, apa yg Allah suruh kita buat, mesti ada kebaikannnya pada kita walaupun kita x tau. Apa yang Tuhan suruh kita tinggalkan, mesti ada kemudaratannya pada kita walaupun kita x tau.

Sebagai contoh, seorang bapa yang PENYAYANG x akan benarkan anak dia main dengan api walaupun pada pandangan anak dia, main dgn api ni best sbb dia tak tau.. tp bapa dia lebih tau. Bapa tu jugak akan paksa anak dia pegi sekolah walaupun pada pandangan anak dia, main lagi best.. tapi bapa ni lebih tahu drp anak dia tadi.. tu sbb dia wat camtu.

Begitulah juga kita dgn Tuhan. Tuhan jauh lebih mengetahui drp kita. Tu sbb dlm persoalan hukum-hakam, org2 Islam blindly follow God's commandments.. sami'na wa atho'na (kami dengar dan kami taat).. walaupun kita x tau apa hikmah di sebalik kewajipan dan pengharaman tu.

Tetapi dalam perkara yang berkait dgn pegangan (aqidah) dan kepercayaan kita, kita memang memerlukan kepada pembuktian kerana kita tak percaya kpd blind faith.. In fact, di antara perkara yg membezakan di antara org Islam dgn agama2 lain adalah konsep Iman yg jelas. Iman bukanlah bermaksud kepercayaan semata2 ttp conviction (keyakinan). Bagaimana keyakinan ini dapat terbina tanpa pembuktian?

Bila kita dah tau bukti kesahihan pegangan kita, iaitu al-Quran, automatically segala2 yg diperintahkan dlm al-Quran tu adalah benar.

Sebagai contoh, dlm mana2 mahkamah, bila seorang saksi tu dipercayai dari sudut kesaksiannya, segala2 kenyataan dia adalah diterima.. dan apabila kesaksian seseorang saksi tu boleh kita pertikai, segala2 kenyataan dia boleh kita tolak..

2) Maksud solat

Sebenarnya solat itu bukanlah bermaksud prayer (doa) sptmana yg selalu diterjemahkan.. krn solat itu lebih lagi drp prayer.. Ada sbhg yg kata solat ini adalah programming.. sbb melalui solat yg betul, kita dpt programme diri kita ke arah righteousness.

3) Kita menerima guidance dalam solat

Di dalam solat, kita bukan semata-mata berdoa kepada Tuhan, ttp jugak menerima guidance drpNya. Sebagai contoh, dalam solat kita membaca sebahagian drp ayat2 al-Quran.. cth:

"Dan bersegeralah kamu kepada keampunan Tuhan kamu dan syurga yang seluas langit dan bumi, yg disediakan bagi org2 yg bertaqwa. (Iaitu) mereka yg memberikan (infaq) harta mereka ketika senang dan ketika susah dan menahahan kemarahan mereka dan memaafkan sesama manusia; dan Tuhan mengasihi orang yang berbuat kebaikan."

(Ali Imran 3:133-134).

Apa yg akan berlaku pada masyarakat kita kalau semua org bersikap camni.. menolong org ketika sng dan susah, menahan marah, saling memafkan.. lebih baik atau sebaliknya?

Secara x langsung, melalui solat kita berdialog dgn Tuhan.. seolah2 kita bertanya kpd Tuhan: "God, what should I do? What did I do wrong? Please guide me.." Kita mendapat guidance melalui bacaan kita tadi.

Jadi, kita jugak boleh kata solat ini ibarat kita tengok map.

Katakan kita nak pergi ke suatu tempat yang kita tak pernah pergi sebelum ni. Adakah dgn melihat map sekali shj, kita boleh sampai terus ke tempat yg kita tuju? Tentulah tidak. So, kita mesti tgk map kita berulang2 kali supaya kita dapat check samaada jalan yg kita lalui itu betul ataupun tidak. Itulah sebabnya kita solat 5 kali sehari.. supaya kita dpt check dari semasa ke semasa samaada amalan dan cara hidup kita sehari2 betul membolehkan kita sampai kepada Tuhan atau tidak.

Tu sebab dlm al-Quran disebutkan:

"Sesungguhnya solat itu mencegah perbuatan keji dan mungkar."

(Ankabut 29:45.)

4) Mengingati Tuhan

Dalam surah Taha 20:14, ada disebutkan:

"..dan dirikanlah solat utk mengingati Aku."

Selalunya saya buat camni.. saya tanya dia (nonmuslim tu) soalan..

"Kalau saya bagi awak RM1 juta, apa perasaan awak?"

Jawapan yg mesti diberikan:"Mestilah suka!"

So saya tanya lagi, "apa yg awak akan buat lps tu bila setiap kali jumpa saya?"

Dia jawab, "Mestilah saya berterima kasih sangat2 kat awak."

Kali ni saya tanya dia lagi "kalau saya bagi RM 1 juta kat awak.. tapi dengan 1 syarat.. keluarkan kedua2 biji mata awak.. nak tak?"

Jawapan yg confirm diberikan, "mana boleh!"

Saya offer dia lagi, "Kalau saya tambah lagi jadi RM 2 juta camna?"

Jawapan dia mesti: "Tak boleh!"

So, saya reply balik, "Maknanya mata awak ni lebih bernilai drp RM 2 juta.. Siapa yang beri awak mata? siapa yg beri awak telinga? siapa yg beri awak mulut? siapa yang beri awak rezeki? siapa yg beri awak ilmu? siapa yg beri awak oksigen utk bernafas?"

Jawapan dia, "Tuhan."

Saya sambung lagi, "Kalaulah saya bg awak RM 1 juta tadi, awak dah nak terima kasih kat saya banyak2, ni kan pulak Tuhan yg berikan awak segala2 yg jauh lebih bernilai drp itu.. cukupkah dgn hanya 5 kali sehari kita ingat Dia.. sedangkan kita terima nikmat Tuhan yang x ternilai harganya tiap2 hari..?? sepatutnya x cukup.."

5) Kehidupan seharian muslim

Dalam kehidupan seharian seorang Muslim, celik2 mata je, dah solat.. ingat Tuhan.. kemudian dia terus bekerja cam biasa.. dan mungkin waktu tu dia dah melakukan macam2 perkara yg x baik.. so bila sampai je waktu tengahari, dia solat lagi.. kembali kepada Tuhan.. kemudian sesudah tu, dia kembali bekerja balik.. sampai je waktu petang, dia solat lagi.. pastu dia buat aktiviti petang.. sampai je matahari terbenam, dia solat lagi.. ingat Tuhan. kemudian last sekali waktu malam dia solat lagi. Jadi secara kesimpulannya, kehidupan seseorang muslim dalam sehari dipenuhi dengan mengingati Tuhan.. apa akan jadi kalau seseorang tu sentiasa ingat pd Tuhan?? Semakin baik atau jahat??

Therefore be patient with what they say, and celebrate (constantly) the praises of thy Lord, before the rising of the sun, and before its setting; yea, celebrate them for part of the hours of the night, and at the sides of the day: that thou mayest have (spiritual) joy.

[Taha 20:130]

Establish regular prayers - at the sun's decline till the darkness of the night, and the morning prayer and reading: for the prayer and reading in the morning carry their testimony.

[Isra' 17:78]

6) Part yang paling best dalam solat

Part yang paling best sekali dalam solat adalah sujud.. iaitu meletakkan bahagian anggota badan yang paling tinggi sekali iaitu kepala ke atas lantai. Sujud disebut sebanyak 92 kali dalam al-Quran. Antaranya:

"O Mary! worship Thy Lord devoutly: Prostrate thyself, and bow down (in prayer) with those who bow down."

[Ali Imran 3:43]

O ye who believe! bow down, prostrate yourselves, and adore your Lord; and do good; that ye may prosper.

[Hajj 22:77]

Menurut ahli psikologi, to humble your mind, you have to humble your body. Dan cara yg terbaik utk humble kita punya body adalah dgn sujud.

So, dalam Islam, x kira awak siapa.. raja, hamba, kaya, miskin, hitam, putih, melayu, cina, india, arab, orang asli, iban, jepun, kadazan..?? di hadapan Tuhan, kita semua sama.. kepala di atas lantai.. merendah diri kepadaNya.

7) Solat jamaah

Dalam Islam jugak, kita digalakkan utk menunaikan solat secara berjamaah.

Dalam sebuah hadis dlm sahih bukhari 1:75:692 ada menyebutkan bahawa para sahabat apabila mereka bersolat jamaah, mereka merapatkan di antara bahu dengan bahu, kaki dengan kaki mereka.

Dalam Abu Dawood 1:245:666, Nabi menyuruh agar para sahabat merapatkan bahu-bahu mereka kerana dikhuatiri syaitan akan lalu di celah2 mereka.

Apa yang dimaksudkan oleh Nabi berkaitan dengan syaitan ini mungkin bukanlah syaitan secara literal, tp bermaksud jurang2 seperti kekastaan, perkauman dan sebagainya.

Dalam solat jamaah, x kira siapa.. raja, hamba, kaya, miskin, hitam, putih, x kira apa bangsa sekalipun.. kita semua sama.. rapatkan bahu ke bahu, kaki ke kaki.. inilah dia universal brotherhood dalam Islam.

Saya rasa cukup kot.. stkt ni.. penatnya menaip.. lain kalilah kalau terlintas idea nak tambah lagi..

Harap menjawab soalan tu..

meow!

************

**saya rasa sbhg points saya di atas saya dah x guna dah masa saya handle kes2 reverts dan kes2 nonmuslims yg nk tau pasal Islam. tp stil bleh dipakai. mungkin sbb skrg sy lebih suka jwpn yg lebih simple tp efektif.

purrr...

doa yg sunnah yg jarang diketahui

Kita telah biasa mendengar pelbagai doa yang dibacakan oleh para Imam, penceramah, ustaz dsb. Doa-doa ini ada yang diambil daripada al-Quran, daripada as-Sunnah dan juga daripada karangan ulama', Imam atau individu-individu lain. 

Doa-doa daripada al-Quran adalah doa-doa yang diajar sendiri oleh Allah SWT. dan juga doa-doa orang yang soleh terdahulu yang dirakamkan di dalam al-Quran. 

Doa-doa daripada as-Sunnah pula adalah doa-doa yang diajarkan oleh RasuluLLah SAW - manusia yang paling mengenali Allah dan paling mengetahui apakah yang sepatutnya diminta oleh umatnya.

Manakala doa-doa lain adalah karangan individu-individu yang tidak ma'sum. Itulah sebabnya sebahagian daripada doa-doa tersebut menerima kritikan daripada ulama' lainnya kerana terdapat kandungan doa itu yang bercanggah dengan al-Quran dan as-Sunnah.

Tiada salahnya mengamalkan doa-doa yang bukan daripada al-Quran dan as-Sunnah, dengan syarat kandungannya tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Selain itu, ia juga boleh diamalkan selagimana ia tidak dikhususkan pada waktu-waktu tertentu atau ibadah-ibadah tertentu.

Namun, adalah lebih baik kita menumpukan perhatian kepada doa-doa yang sunnah (yang diajarkan dalam al-Quran dan as-Sunnah). Doa-doa ini terlalu banyak untuk kita amalkan sehingga kita dapat merasakan seperti kita tidak sempat lagi mencari doa-doa lain. 

Selain itu, kita khuatir sekiranya kita lebih banyak menumpukan kepada doa-doa yang tidak sunnah, secara tidak langsung kita "mematikan" doa-doa yang sunnah. 

Berikut adalah contoh doa yang indah daripada as-Sunnah yang jarang diketahui oleh masyarakat kita. Doa ini disunnahkan untuk dibaca selepas tasyahud akhir, sebelum salam..

"Ya Allah, dengan ilmuMu atas yang ghaib 

dan dengan kekuasaanMu atas seluruh makhluk, 

panjangkanlah hidupku apabila Engkau mengetahui 

bahwa kehidupan selanjutnya lebih baik bagiku. 

Dan matikan aku dengan segera, 

bila Engkau mengetahui bahwa kematian lebih baik bagiku. 

Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepadaMu agar 

aku takut kepadaMu 

dalam keadaan sembunyi (sepi) atau dipersaksikan (orang ramai). 

Aku mohon kepadaMu, 

agar dapat berpegang dengan kalimat hak 

di waktu redha atau marah. 

Aku minta kepadaMu, 

agar aku dapat melaksanakan kesederhanaan 

dalam keadaan kaya atau fakir, 

aku mohon kepadaMu agar diberi nikmat 

yang tidak habis dan 

aku minta kepadaMu, 

agar diberi penyejuk mata yang tak putus. 

Aku mohon kepadaMu agar aku dapat redha 

setelah qadhaMu (turun pada kehidupanku). 

Aku mohon kepadaMu kehidupan 

yang menyenangkan setelah aku meninggal dunia. 

Aku mohon kepadaMu 

kenikmatan memandang wajahMu (di Surga), 

rindu bertemu denganMu 

tanpa penderitaan yang membahayakan 

dan fitnah yang menyesatkan. 

Ya Allah, hiasilah kami dengan keimanan 

dan jadikanlah ia bagi kami 

sebagai penunjuk jalan (lurus) 

yang memperoleh bimbingan dariMu."

[Hadis Riwayat An-Nasai 3/54-55 dan Ahmad 4/364. Dinyatakan "shahih" oleh Al-Albani dalam Shahih An-Nasai 1/281.]

chin peng, komunisme dan kUCING

Bila media sibuk bcakap ttg komunis, saya tewingat ungkapan 1 pemimpin tkemuka Parti Komunis China yang bernama Deng Xiaoping...

"buguan baimao heimao, zhuazhao laoshu jiushi haomao"

maksudnya:

"tak kisah la kucing putih or kucing hitam.. asalkan dia tangkap tikus punya kucing.. dia bagus punya kucing.." 

[first time dgr ungkapan ni drp seowang cina. so, camni la cara dia twanslate.. :p]

dlm english:

"It doesn't matter whether it is white cat or black cat, it's a good cat so long as it catches mice."

Kata2 ini sgt terkenal dan telah membawa reformasi besar dalam ekonomi negara China suatu ketika masa dahulu.. yg mana ia telah membawa China, sebuah negara ideologi komunis boleh membuka pintu kepada polisi2 yg lebih bersifat kapitalis.

***[tiada kaitan dgn chin peng..]***

isu cadangan membawa pulang Chin Peng yang merupakan pemimpin parti komunis malaya suatu ketika masa dahulu telah menjadi diskusi hangat di kesemua media tempatan. Ada pihak yang bersetuju dia dibawa pulang dan ada pula pihak yang menentang habis2an.

tp saya tertarik dgn cadangan bks mufti perlis, Dr. Mohd Asri Zainul Abidin dlm kenyataannya bertajuk, "Bawa Pulang Chin Peng Jika Ada Ruang Dia Dibicara."

berikut adlh kopi pes drp blog beliau:

"Saya fikir jika sokongan membawa pulang Chin Peng ini dibuat dalam keadaan masyarakat kita rasional dan tiada emosi politik, tentu semua pihak terutama umat Islam akan sensitif.

Perjuangan komunis bukan sahaja belot kepada negara, bagi orang Islam ia adalah perjuangan menentang Tuhan secara terbuka. Dalam konteks negara kita, komunisme tidak sama dengan nasionalisme, komunisme jauh lebih buruk dari segi inti kandungan ajaran dan sejarahnya. Dunia menyaksikan keburukan ideologi tersebut dan hitamnya sejarah perjuangan mereka.

Dari segi falsafah, semua ideologi cuba dihiasi dengan bahasa-bahasa indah, termasuk komunisme. Tetapi sejarah membuktikan kekejaman komunis dan kerakusan mereka di seluruh dunia. Memang sebahagian keburukan komunis itu kadang-kala ditokok tambah oleh Perang Dingin Amerika-Soviet dulu, namun realiti juga sukar menafikan hal tersebut.

Di negara kita, komunis telah mengorbankan rakyat, khususnya umat Islam. Bukti kekejaman mereka bukan sahaja kita baca melalui sejarah, tetapi juga melalui ‘bukti hidup’ yang masih wujud. Pendapat saya; boleh membawa pulang Chin Peng tetapi dengan syarat ada peruntukan untuk jenayahnya dibicarakan. Supaya kita membuka semula sejarah dan memberitahu rakyat siapakah yang mempertahankan negara, siapakah yang mengancamnya dan bayangkan jika perjuangan komunis itu berjaya, apa yang terjadi kepada kita sekarang?"

hmmm.. nmpk cam best...

tp pwoblemnya.. mahukah chin peng balik kalau dia tau yang dia dbawa pulang utk dbicawakan??

coWat-coWet: world no tobacco day 2009

Hari ini adlh hari "World No Tobacco Day (WNTD) 2009." 

WNTD dsambut d seluwuh dunia pada tawikh 31 Mei setiap tahun (rujuk sini). Ia btujuan mhidupkan kesedawan masyawakat dunia ttg kesan negatif rokok thdp kesihatan.

Kebetulan smlm saya bawu menewima sebuah report dari seowang fund manager yg mengesyorkan agar para pelabur menumpukan phatian kpd syawikat2 arak dan tembakau.

Bewikut adlh petikan weport tsbt:

"We must maintain our defensive strategy and lock in profits as our shares reach resistance areas such as Dutch Lady . I took profit on F & N and added Guiness, JTI tobacco and Nestle - all dividend payers for our managed accounts..."

 

"...Our shares are defensive as people will drink  beer and smoke when they are depressed. In fact studies show that tobacco and alcohol consumption goes up when the economy slows down."

 

hmmm... ternyata skali adanya pertembungan.. 

satu pihak mahu menggalakkan org ramai berhenti merokok. satu pihak lg gumbira dgn peningkatan konsumsi rokok, lalu mengambil kesempatan bg meraih keuntungan.. grrr....

Muslim Demogwaphics

Satu video menawik yang menunjukkan bagaimana umat Islam bakal mendominasi negara2 barat termasuk amewika dan ewopah dlm masa 25 thn..

tgk la!

apa bukti nabi muhammad saw wujud?

Soalan:

Soalan menarik dari seorang adik dari Kolej Profesional Mara Indera Mahkota, 

"Bro Yusry, apakah bukti yang Nabi Muhammad itu wujud?"

.. Ada sesiapa nak tolong jawabkan!

[diamik dari facebook Bro Yusry]

Jawapan:

1. saksi kewujudannya wamai. jln2 (turuq) wiwayat yg menunjukkan kewujudannya tlalu byk, samaada dawi jln yg sahih, hasan, mahupun daif dan palsu, muslims atau nonmuslims. ni dh kiwa "mutawatir melampau2" ni..!!

2. kesan2 dan sumber artifak yg membuktikannya wujud pun terlalu banyak. ini tmasuk kubur, wumah, cop mohor, suwat2 kepada empayar lain, etc. Byk bukti2 ni disepakati. cth: kubur nabi hanya ada 1, dan xde owang claim ada kubur lain! begitu juga dgn bukti2 lain...

3. Nabi SAW hidup hanya kiwa2 1400 thn lps. tamadun dan teknologi masa tu pun dh jauh maju, termasuk dawi segi penulisan. so, kemungkinan bukti2 atau peninggalan zmn tu utk pweserved adlh lbh tinggi. 

4. kita bleh dpt bukti pd tinggalan sejawah tamadun/kewajaan2 lain bhw meweka mengadakan hubungan dgn nabi, tmsuk melalui suwat-menyuwat. klu nabi x wujud, cmna owang bleh bewutus suwat dgn owang yg x wujud?

5. al-Quwan yg telah tbukti authentic dan telah tbukti dtg dawi Tuhan, testifies kewujudan Nabi SAW.

WaLLahu a'alam.

penyelewengan sejawah islam

Baru-baru ini saya ditanya berkenaan beberapa isu berkaitan dengan sejarah Islam, khususnya berkaitan isu-isu yang agak kontroversi berkenaan dengan Muawiyah, Yazid, Bani Umayyah, peristiwa karbala dan sebagainya.

Perkara-perkara tersebut memang merupakan isu yang sangat penting  untuk dibincangkan. Ini kerana, banyak penulisan-penulisan sejarah, termasuk di negara kita, yang dicemari oleh unsur-unsur distorsi sejarah yang dibuat oleh pihak-pihak tertentu. Mereka yang terkeliru dalam hal ini bukanlah sahaja datang dari kalangan orang awam, malah ramai golongan agama juga yang tanpa sengaja mengambil kisah-kisah palsu ini, lalu menyebarkannya kepada para pengikut mereka.  

Maka tidak hairanlah apabila kisah-kisah sejarah yang tidak tepat lebih diketahui oleh umat Islam khususnya di Malaysia berbanding kisah-kisah yang sahih.

Tidak setakat itu, terdapat juga cendiakawan Islam terkemuka yang tanpa sengaja mencedok fakta-fakta sejarah dari sumber-sumber yang tidak tepat. Ini termasuklah Sayyid Abul A’ala al-Maududi, Syed Qutb, Syeikh Muhammad al-Ghazali dan Prof. Hamka. Lalu, pandangan mereka itu dikritik dan dibetulkan oleh ulama’ lainnya tanpa mereka itu dicemuh dan dicela atas kelemahan mereka itu.

Syeikh Yusuf al-Qaradhawi menyebutkan:

“Ketika saya membaca pemikiran al-Maududi tentang sejarah dan peradaban Islam, seketika itu pula perasaan saya bergetar. Saya sangat hairan ketika dia menghukumi sejarah Islam dengan cara berlebihan. Padahal, dia memiliki keutamaan, kedudukan, kemuliaan dan kedalaman pemikiran. Baik dalam ilmu, pemikiran dan daya kritisme.

Hal ini menunjukkan bahawa manusia tetaplah manusia. Meskipun memiliki ilmu dan kemuliaan, pasti dia tetap memiliki kekurangan, kealpaan dan kesalahan. Hal itu terjadi kerana sikap yang berlebihan. Kerana, tidak ada yang maasum kecuali Nabi (SAW)."

[Syeikh Yusuf al-Qaradhawi dalam bukunya “Distorsi Sejarah Islam”]

Dalam post ini dan beberapa posts akan datang insha Allah, saya akan meletakkan beberapa artikel Captain Hafiz Firdaus Abdullah berkaitan isu-isu sejarah ini yang dipernah disiarkan dalam Majalah i tahun 2005.

**************

Pendirian Muawiyah Di Sebalik Perlantikan Yazid dan Pembunuhan Hasan.

Oleh

Hafiz Firdaus Abdullah

Apabila disebut nama Muawiyah bin Abi Sufyan radhiallahu 'anh, ia lazimnya dikaitkan dengan tiga peristiwa sejarah yang buruk. Pertama adalah Perang Siffin, kedua adalah tindakan Muawiyah melantik anaknya sendiri – Yazid bin Muawiyah – menjadi khalifah yang menggantinya dan ketiga adalah penglibatan Muawiyah dalam pembunuhan Hasan bin Ali radhiallahu 'anh. Dalam artikel sebelumnya [akan disiarkan dalam post akan datang, insha Allah - firdaus], kita telah meneliti pendirian Muawiyah di sebalik Perang Siffin. Maka dalam artikel ini insya-Allah, kita akan meneliti pendirian Muawiyah di sebalik perlantikan Yazid dan pembunuhan Hasan.

Perlantikan Hasan bin Ali sebagai khalifah.

Apabila Ali bin Abi Thalib radhiallahu 'anh dibunuh, orang ramai melantik anaknya Hasan sebagai khalifah yang baru. Ali tidak mewasiatkan sesiapa jua untuk menjadi penggantinyasebagaimana Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga tidak mewasiatkan sesiapa menjadi pengganti baginda. Al-Imam al-Baihaqi rahimahullah (458H) meriwayatkan bahawa orang meminta kepada Ali: “Lantiklah pengganti ke atas kami!” Ali menjawab: 

“Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak melantik seorang pengganti (maka aku tidak akan menyelisihi sunnah sedemikian). Akan tetapi jika Allah mengkehendaki kebaikan kepada manusia, Allah akan mengumpul mereka sesudah aku di atas kebaikan mereka (sendiri) sebagaimana Allah telah mengumpul mereka (para sahabat) sesudah Nabi mereka shallallahu 'alaihi wasallam di atas kebaikan mereka (sendiri).” 

[al-Sunan al-Kubra (diteliti oleh Muhammad ‘Abd al-Qadir ‘Atha’; Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut, 1999), riwayat no: 16573]

Maksudnya, apabila masyarakat itu baik, maka kebaikan mereka secara tersendiri akan melahirkan seorang pemimpin yang baik ke atas mereka. Sebaliknya apabila masyarakat itu buruk, maka keburukan mereka secara tersendiri akan melahirkan pemimpin yang buruk ke atas mereka. Demikian peraturan Allah (sunnatullah) kepada manusia di mukabumi ini. 

Tindakan Ali yang tidak melantik seorang pengganti dan menyandarkan tindakannya itu ke atas sunnah Rasulullah membatalkan dakwaan Syi‘ah kononnya baginda telah melantik Ali sebagai khalifah pengganti ke atas umat Islam. Adapun ayat-ayat al-Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah yang dijadikan dalil kekhalifahan Ali oleh Syi‘ah, semuanya adalah melalui takwilan yang batil. Alhamdulillah saya telah menyusun tiga buku khas dalam bab ini berjudul Jawapan Ahl al-Sunnah Kepada Syi‘ah al-Rafidhah Dalam Persoalan Khalifah terbitan Jahabersa, Johor Bahru.

Hasan menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah.

Sekalipun orang ramai melantik Hasan sebagai khalifah yang menggantikan ayahnya, Hasan lebih mengingini kemaslahatan dan persatuan umat Islam daripada jawatan tersebut. Pada saat itu umat Islam masih berselisih kerana para pembunuh Usman ibn Affan radhiallahu 'anh masih belum ditangkap. Hasan ingin menutup perselisihan ini. Pada pengamatan beliau, hal ini hanya mampu dicapai jika jawatan khalifah diserahkan kepada Muawiyah. Maka tanpa berbelah bahagi Hasan menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah dan kemudian membai‘ah Muawiyah sebagai khalifah umat Islam yang baru. Tindakan Hasan ini memiliki beberapa kepentingan:

Pertama: Ia menunjukkan kemuliaan tak tertanding yang dimiliki oleh Hasan bin Ali. Beliau lebih mencintai apa yang baik untuk umat Islam melebihi segala-galanya. 

Kedua: Ia membenarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang pada masa hidupnya telah bersabda di atas mimbar sambil mendukung Hasan yang ketika itu masih kecil:

“Sesungguhnya cucuku ini adalah Sayyid, semoga Allah mendamaikan dengannya dua kumpulan umat Islam yang sedang berselisih.” 

[Shahih al-Bukhari – hadis no: 3629]

Al-Qadhi Ibn al-‘Arabi mengulas dua kepentingan di atas: 

“…Hasan lebih berhak daripada Muawiyah dan orang-orang yang lain (untuk jawatan khalifah). Beliau memiliki sifat-sifat seperti ayahnya, iaitu mengajak kumpulan yang berselisih kepada kebenaran dan ketaatan. Maka (bagi Hasan) perdamaian diberi kepentingan (priority) dan semua masalah lain diketepikan. Ini semua adalah untuk menghindari pertumpahan darah di kalangan umat Islam dan membenarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahawa Hasan adalah seorang juru damai.” 

[al-‘Awashim min al-Qawashim, ms. 206-207]

Ketiga: Ia membuktikan bahawa Muawiyah bukanlah musuh atau pemberontak. Ini kerana jika Muawiyah adalah musuh atau pemberontak, yang menjadi wajib adalah perang dan bukannya perdamaian. Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah menerangkan: 

“Ini menunjukkan bahawa mendamaikan antara dua kumpulan adalah baik dan terpuji, dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya. Apa yang dilakukan oleh Hasan adalah daripada keutamaan beliau yang amat agung dan kedudukannya yang dipuji oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Seandainya perang adalah wajib atau disunatkan, nescaya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak akan memuji sesiapa jua yang meninggalkan kewajipan atau kesunatan tersebut.” 

[Minhaj al-Sunnah, jld. 4, ms. 531-532]

Keempat: Ia membuktikan bahawa Syi‘ah bukanlah pendukung Hasan secara khusus dan Ahl al-Bait secara umum. Ini kerana jika mereka adalah pendukung yang sebenar, pasti mereka rela ke atas tindakan Hasan yang menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah. Namun riwayat-riwayat sejarah menunjukkan mereka amat marah dan benci kepada Hasan atas tindakannya itu. Malah dalam sebahagian kitab mereka, Husain lebih diberi keutamaan berbanding Hasan. 

Muawiyah seorang pemerintah yang cemerlang.

Dalam artikel sebelumnya, kita dapat mengenal bahawa Muawiyah bukanlah calang-calang orang, tetapi seorang sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang memiliki banyak keutamaan. Pernah seorang lelaki bertanya kepada al-Mu‘afi bin Imran rahimahullah: 

“Wahai Abu Mas‘ud (gelaran al-Mu‘afi)! Bagaimana kedudukan Umar bin Abdul Aziz berbanding Muawiyah bin Abi Sufyan?” 

Al-Mu‘afi menjadi amat marah mendengar soalan tersebut, lantas menjawab: 

“Para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidak dapat dibandingkan dengan sesiapa jua. Muawiyah adalah seorang sahabat (Rasulullah), ipar baginda, jurutulis baginda dan kepercayaan baginda dalam menulis wahyu Allah.” 

[Diriwayatkan oleh al-Imam al-Khatib al-Baghdadi (463H) di dalam Tarikh Madinah al-Salam (diteliti oleh Basyar ‘Awwad Ma’ruf; Dar al-Gharb al-Islami, 2001), jld. 1, ms. 577]

Muawiyah juga memiliki satu keutamaan yang khusus, iaitu beliau memiliki ciri-ciri kepimpinan (leadership qualities) yang amat baik. Di atas ciri-ciri inilah beliau dapat memerintah negara Islam pada zamannya dengan penuh kecemerlangan, keadilan, kemakmuran dan kekuatan. Ciri-ciri ini dipersaksikan oleh para sahabat yang lain. Di antaranya ialah Abdullah ibn Abbas radhiallahu 'anh dimana beliau pernah berkata: 

“Belum pernah aku melihat orang yang lebih istimewa dalam pemerintahannya selain Muawiyah.” 

[Diriwayatkan oleh al-Imam ‘Abd al-Razzaq (211H) di dalam al-Musannaf (diteliti oleh Habib al-Rahman al-‘Azhami; al-Maktab al-Islami, Beirut, 1983), riwayat no: 20985]

Abdullah ibn Umar radhiallahu 'anh turut berkata: 

“Tidak pernah aku melihat seorang jua selepas Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang lebih bijak kepimpinannya selain Muawiyah.” 

Orang bertanya: 

“Tidak juga Abu Bakar al-Siddiq?” 

Ibn Umar menjawab: 

“Tidak juga Abu Bakar al-Siddiq akan tetapi Abu Bakar adalah lebih baik daripada beliau (dalam sudut-sudut yang lain). 

Orang bertanya lagi: 

“Tidak juga Umar?” 

Ibn Umar menjawab: 

“Tidak juga Umar akan tetapi Umar adalah lebih baik daripada beliau (dalam sudut-sudut yang lain).” 

[Diriwayatkan oleh al-Imam Ibn Asakir (571H) di dalam Tarikh Dimashq al-Kubra (diteliti oleh ‘Ali ‘Asyur; Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi, Beirut, 2001), jld. 62, ms. 120] 

Qabishah bin Jabir rahimahullah berkata: 

“Belum pernah aku melihat orang yang lebih agung kesantunannya, lebih besar kemuliaannya dan lebih lemah lembut pemerintahannya melainkan Muawiyah.”

[Tarikh Dimashq al-Kubra, jld. 62, ms. 123]. 

Bahkan Mujahid rahimahullah pernah berkata: 

“Seandainya kalian melihat Muawiyah, nescaya kalian akan mengatakan: Inilah Mahdi!” 

[Tarikh Dimashq al-Kubra, jld. 62, ms. 119]

Terdapat banyak keterangan daripada para sahabat dan para tokoh daripada zaman selepas para sahabat berkenaan kecemerlangan pemerintahan Muawiyah, sehingga berkata Syaikh Muhib al-Din al-Khatib rahimahullah: 

“Di antara perkara yang perlu dikaji berkenaan sejarah Arab dan Islam adalah untuk mengetahui bahawa Muawiyah mempelopori kepimpinan, kepanglimaan dan pembentukan hukum.” 

[catitan notakaki kepada al-‘Awashim min al-Qawashim, ms. 211]

Mengenali kecemerlangan pemerintahan Muawiyah adalah penting kerana ia membentuk dasar kepada pengajian kita tentang sejarah pemerintahan beliau. Sebelum ini, kebanyakan umat Islam hanya mengenali Muawiyah sebagai seorang yang jahat lagi tercela, hasil daripada pengaruh Syi‘ah. Semua ini menyebabkan mereka membaca sejarah pemerintahan beliau dengan mindset yang negatif. Kini, kita akan mengkaji semula sejarah pemerintahan beliau dengan mindset yang positif.

Pendirian Muawiyah di sebalik perlantikan Yazid.

Sejarah versi Syi‘ah mencela Muawiyah kerana telah menyerahkan jawatan khalifah kepada anaknya Yazid. Penyerahan ini, menurut Syi‘ah, membuktikan bahawa Muawiyah bukanlah pemerintah yang adil. Bahkan ia membuktikan Muawiyah tamak kepada jawatan tersebut dan enggan melepaskannya kecuali kepada keturunannya sendiri.

Adapun di sisi Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah, tindakan Muawiyah tidak lain adalah kerana kemaslahatan yang ingin beliau berikan kepada seluruh umat Islam. Al-Allamah Ibn Khaldun rahimahullah (808H) menerangkan kemaslahatan ini: 

“Seorang imam tidak sewajarnya dicurigai meskipun dia telah melantik ayah atau puteranya sendiri sebagai penggantinya. Dia telah dipertanggungjawabkan untuk menguruskan kebajikan kaum muslimin selagi dia masih hidup. Lebih daripada itu dia bertanggungjawab untuk membasmi, semasa hidupnya (kemungkinan mewabaknya perkara-perkara yang tidak diingini) setelah kematiannya …. Malah, dia tidak harus sama sekalinya dicurigai dalam apa jua hal pun. Lebih-lebih lagi sekiranya ada alasan (untuk melantik seorang pengganti itu), seperti keinginannya untuk meningkatkan kepentingan umum, atau kekhuatiran akan terjadinya suatu malapetaka (sekiranya tidak dilantik seorang pengganti), oleh itu meragui seorang imam itu adalah bukan persoalannya.

Hal yang sedemikian sebagai satu contoh adalah sebagaimana yang berlaku apabila Muawiyah melantik puteranya, Yazid. Tindakan itu diambil dengan persetujuan rakyat dan, dengan kerana itu, dengan sendirinya menjadi satu bahan hujah kepada persoalan yang dibincangkan. Akan tetapi, Muawiyah sendiri bersikap lebih menyokong puteranya Yazid berbanding dengan bakal penggantinya yang lain. Sebabnya ialah, dia lebih menitikberatkan kepentingan umum yang menghendaki adanya perpaduan dan harmoni di kalangan masyarakat itu, kerana orang yang menerajui kuasa eksekutif, iaitu Bani Umayyah, pada waktu itu bersetuju melantik Yazid. 

Tidak ada motif yang lainnya daripada Muawiyah. Hemahnya yang tinggi dan hakikat bahawa dia merupakan salah seorang daripada sahabat-sahabat Nabi mencegah keterangan yang lain-lainnya. Fakta bahawa dia sering datang kepada para sahabat terkemuka, untuk dimintai nasihat, dan kenyataan bahawa mereka tidak memberikan pendapat (yang bertentangan) merupakan bukti tidak adanya kecurigaan atas dirinya. Mereka (para sahabat) tidak termasuk orang gegabah yang mengambil keputusan dalam masalah kebenaran, dan demikian pula Muawiyah tidak mudah seenaknya menerima kebenaran. Mereka mempunyai peranan masing-masing dalam masalah ini, dan keadilan mereka menahan diri mereka untuk bertindak sewenang-wenangnya.” 

[Muqaddimah (edisi terjemahan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1995), ms. 229-230]

Demikian penjelasan Ibn Khaldun. Sebelum beralih kepada penelitian seterusnya, ingin saya menarik perhatian para pembaca sekalian kepada satu fakta menarik. Kita perhatikan Syi‘ah mencela Muawiyah kerana menjadikan jawatan khalifah sesuatu yang diwarisi oleh keturunannya. Bukankah pada waktu yang sama Syi‘ah juga menjadikan jawatan khalifah sesuatu yang diwarisi oleh keturunan, iaitu keturunan Ahl al-Bait Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam? Yang dapat kita katakan adalah, celaan Syi‘ah ke atas tindakan Muawiyah berbalik menjadi celaan ke atas diri mereka sendiri.

Pendirian Muawiyah di sebalik pembunuhan Hasan.

Apabila ditanya kepada orang ramai, siapakah yang membunuh Hasan? Pasti mereka menjawab“Muawiyah”. Malah mereka mampu memperincikannya, konon Muawiyah telah merasuah isteri Hasan untuk meracuni suaminya. Sebagai ganjaran, isteri tersebut akan diberi sejumlah bayaran wang dan dikahwinkan dengan Yazid bin Muawiyah. Demikianlah kemasyhuran sejarah versi Syi‘ah sehingga orang ramai menganggapnya sebagai satu peristiwa yang benar-benar berlaku.

Yang benar adalah, tidak ada apa-apa bukti untuk menuduh mahupun mengaitkan Muawiyah dengan peristiwa pembunuhan Hasan. Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah rahimahullah menegaskan: 

“Dan adapun pendapat: “Sesungguhnya Muawiyah meracuni Hasan”, maka ia adalah daripada perkara yang disebut-sebut oleh sebahagian orang, padahal tidaklah tuduhan yang sedemikian sabit daripada penjelasan syari‘at atau pengakuan orang yang muktabar dan tidak juga dinukil secara tegas berkenaannya. Dan ia adalah daripada sesuatu yang tidak mungkin berdasarkan ilmu, maka berkata dengannya adalah perkataan yang berdiri tanpa ilmu.” 

[Minhaj al-Sunnah, jld. 5, ms. 469]

Paling kurang terdapat tiga sebab kenapa dikatakan “ia adalah daripada sesuatu yang tidak mungkin berdasarkan ilmu”. 

Pertama: Muawiyah sendiri pada asalnya tidak pernah memandang Hasan sebagai persaingan dalam jawatan khalifah. Beliau mengenali Hasan sebagai seorang insan yang memiliki pelbagai ciri-ciri mulia. Antara ciri mulia tersebut adalah Hasan sanggup menyerahkan jawatan khalifah kepadanya (Muawiyah) demi kemaslahatan umat Islam dan beliau tidak memiliki hasrat untuk merebutnya kembali. Muawiyah mengetahui bahawa Hasan berpegang teguh kepada sabda datuknya shallallahu 'alaihi wasallam: 

“Sesungguhnya cucuku ini adalah Sayyid, semoga Allah mendamaikan dengannya dua kumpulan umat Islam yang sedang berselisih.” 

[Shahih al-Bukhari – hadis no: 3629]

Kedua: Jika Hasan adalah persaingan kepada Muawiyah, maka “membasmi” persaingan politik bukanlah merupakan tindak-tanduk seorang pemerintah yang cemerlang. Ia hanya akan menimbulkan rusuhan daripada masyarakat dan ini akhirnya akan memberi natijah yang buruk kepada pemerintah itu sendiri. Oleh itu seandainya Hasan menjadi persaingan kepada Muawiyah, pasti beliau akan bermusyawarah dengannya dalam mencari jalan keluar yang terbaik kepada agama, umat dan negara.

Ketiga: Cerita kononnya “Muawiyah merasuah isteri Hasan untuk meracuni suaminya” bukan sahaja merupakan fitnah ke atas Muawiyah tetapi juga ke atas Hasan. Ini kerana cerita tersebut menunjukkan seolah-olah Hasan telah memilih seorang isteri yang fasiq dan tidak prihatin ke atas tindak-tanduk isterinya yang sanggup menerima rasuah untuk meracuni dirinya. Hal ini sungguh tidak mungkin berlaku ke atas Hasan yang memiliki keimanan yang jitu, ketaqwaan yang teguh, keilmuan yang tinggi, wawasan yang luas dan kemuliaan yang tidak tertanding. Justeru Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah bukan sahaja menolak cerita “Muawiyah merasuah isteri Hasan untuk meracuni suaminya” dalam rangka membersihkan nama Muawiyah tetapi juga dalam rangka membersihkan nama Hasan. Pada waktu yang sama dapat juga kita perhatikan bahawa dalam rangka Syi‘ah membuat fitnah ke atas Muawiyah, mereka juga membuat fitnah yang tersembunyi yang lebih berbisa ke atas Hasan.

Dengan itu tinggal satu persoalan, siapakah yang meracuni Hasan? Apabila tidak ada bukti yang kukuh dalam persoalan ini, Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah menahan diri daripada menuduh sesiapa. Seorang penjenayah mungkin terlepas di dunia tetapi dia tidak akan terlepas di Akhirat. Andai kata dibolehkan membuat tuduhan, maka pihak yang paling layak menjadi suspect ialah orang-orang Syiah itu sendiri. Ini kerana tidak ada sesiapa jua yang lebih benci dan marah ke atas Hasan disebabkan tindakannya menyerahkan jawatan khalifah kepada Muawiyah melainkan orang-orang Syi‘ah itu sendiri.

******

**nota: saya telah melakukan sedikit perubahan pada format dan color (jika dibandingkan dengan artikel asal) - firdaus.